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《資本論》的生產力與生產關系概念的再發現

魯品越 · 2019-03-11 · 來源:《馬克思列寧主義研究》
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建立在“兩種生產”基礎上的“廣義生產關系”是兩個部分的統一:第一部分是由“勞動價值關系”“經濟權力關系”和“經濟利益關系”構成的“物質生產關系”,第二部分是建立在“人類自身的生產”基礎上的民間社會的“民間禮俗關系”。這才是馬克思在上述《〈政治經濟學批判〉序言》的歷史唯物主義經典表述中所說的“生產關系”的真正含義。

  《資本論》的生產力與生產關系概念的再發現

  2019年03月11日 09:31 來源:《馬克思列寧主義研究》 作者:魯品越

  作者簡介:魯品越(1949- ),男,安徽蕪湖人,上海財經大學人文學院資深教授,博士生導師。上海 200433

  原發信息:《上海財經大學學報:哲學社會科學版》2018年第20184期 第4-14頁

  內容提要:网赌被黑文章立足于馬克思勞動二重性原理與當代實踐,提出了以“人們社會生產的生產與再生產”為基礎的關于生產力和生產關系的新的定義和構成。以蘇聯教科書為代表的傳統的生產力與生產關系概念的最大缺陷是,沒有明確建立在馬克思勞動二重性概念的基礎上,同時沒有建立在馬克思恩格斯關于“兩種生產”(物質生產和人自身生命的生產)的基礎上。在生產力的構成要素中,將微觀的“勞動過程”的三要素當作社會生產力三要素,不僅不符合當代實踐的發展,同時在邏輯上也無法成立,文章由此提出了“生產力的四要素說”。在生產關系的構成要素上,僅僅將實體產業經濟的生產關系的構成文章要素當作整個社會生產關系的構成要素,而沒有考察到《資本論》所揭示的各種關系的復雜結構,也沒有概括虛擬經濟與實體經濟的關系、虛擬經濟內部復雜的經濟關系,以及由人自身生命的生產所產生出的社會關系,由此提出了生產關系的“三層級說”。

  關 鍵 詞:兩種生產/生產力要素/生產關系要素

  期刊名稱: 《馬克思列寧主義研究》復印期號: 2018年11期

  生產力與生產關系是唯物史觀的重要范疇,而當今唯物史觀教材中的“生產力”“生產關系”概念,雖然具有一定的合理性,但是還有非常大的改進空間。一方面,其并沒有充分吸收馬克思的經典著作,特別是《資本論》中的相關思想;另一方面,不能適應當代社會生產實踐所帶來的新現象,也沒有充分吸收中國特色網賭被黑理論提出的一系列新思想、新概念。因此,立足于當代實踐來解讀《資本論》關于生產力的思想,改進當今教科書的相關理論,顯得十分必要。

一、勞動二重性與生產力的再定義與構成要素

  馬克思發現了勞動二重性以及由此產生的商品二重性,進而發現了社會物質的二重性。這是馬克思極為重要的理論發現,整個唯物史觀正是建立在這一發現基礎上的。它的表述方式是,勞動既是具體勞動又是抽象勞動,而其背后的深層理論本質在于:人們在通過勞動的自然物質過程生產物質產品的使用價值的同時,也同時進行著社會關系的生產,在市場經濟下則生產著作為人與人的經濟關系的價值。正是勞動過程的二重性,使其生產的產品也具有二重性。人們勞動所生產的社會物質,如商品、生產資料、生產資本等都具有二重性:其既具有自然物質性,同時又形成人們之間的社會關系,而其自然物質乃是社會關系的載體。

  將勞動二重性推廣于全社會的物質生產系統,于是作為整體的社會生產系統理所當然地具有二重性:其自然物質性方面形成社會生產力系統,而其社會關系方面則形成社會的生產關系系統,生產力系統正是生產關系系統的物質載體。這是唯物史觀的勞動二重性原理在分析社會生產系統時必然得到的科學結論。在勞動二重性的基礎上,重新審視“生產力”與“生產關系”,可以得到不同于現行教科書體系的新的概念。

  (一)“生產力”概念的再定義

  在網賭被黑思想史上,最早提出“生產力”這個詞的,可能是青年恩格斯的《政治經濟學批判大綱》,此書提出“競爭的實質就是消費力對生產力的關系”,“馬爾薩斯的理論卻是一個不停地推動我們前進的、絕對必要的轉折點。由于他的理論,總的說來是由于政治經濟學,我們才注意到土地和人類的生產力”等,①這時“生產力”概念尚未具有唯物史觀的內涵。因為這時馬克思恩格斯還沒有發現勞動二重性思想。這種“生產力”只是泛指某種生產財富的能力。

  《德意志意識形態》提出了作為唯物史觀的生產力概念。馬克思說,“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力;由于這個緣故,每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動,另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環境。”②在“意識形態的現實基礎”一章中,馬克思恩格斯專門討論了“交往與生產力”。從此之后,“生產力”概念就成為網賭被黑理論的重要概念。《網賭被黑宣言》則科學地用“生產力”與“生產關系”的矛盾來解釋社會歷史的發展,指出“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大。……過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢?”在這里,正是以生產力為標準,充分地肯定了資本主義生產方式在人類歷史發展上的偉大歷史意義。他們接著討論了生產力與生產關系的矛盾:“幾十年來的工業和商業的歷史,只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。”而解決這個矛盾的社會力量正是無產階級,它以發展生產力作為自己的革命目標與任務:“無產階級將利用自己的政治統治,一步一步地奪取資產階級的全部資本,把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里,并且盡可能快地增加生產力的總量。”③可以說,《網賭被黑宣言》中,作為唯物史觀的生產力概念已經相當成熟。這里的“生產力”指的是“社會生產力”,即社會所具有的改造自然以創造物質財富的能力,它決定著社會的生產關系。此后,唯物史觀中的“社會生產力”概念被應用于《資本論》的經濟分析中,有時則具體地技術化為經濟學中的各個方面的“生產力”概念,即由“社會生產力”中各個方面的生產能力或增殖能力,由此而出現了包括各種生產力的“生產力概念群”。在《資本論》中文版中,被譯為“生產力”的概念,包括勞動生產力(productivity of labour)、“社會的勞動生產力”(social power of labour)、“勞動者的生產力”(productive power developed by worker)與“資本的生產力”(productive power of capital),等等。④《資本論》手稿中還提出過“自然生產力”概念:“如果勞動的自然生產力很高,也就是說,如果土地、水等等的自然生產力只需使用不多的勞動就能獲得生存所必需的生活資料,那么如果考察的只是必要勞動時間的長度——勞動的這種自然生產力,或者也可以說,這種自然產生的勞動生產率所起的作用自然和勞動的社會生產力的發展完全一樣。”⑤這些具體化、技術化的生產力是唯物史觀意義上的總體的“社會生產力”在各個方面的具體表現。

  現行教科書給出的生產力定義是:“生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。”⑥這個定義克服了舊教科書體系中關于“生產力是人類改造與征服自然的能力”的定義的局限性,是一個很大的理論進步。但是立足于當代實踐,并且用《資本論》等經典著作中的“生產力”概念來參照,我們還需要對這一定義提出如下評論與修正:

  第一,生產力的主體不是“全人類”,而是“社會人”,即社會共同體。生產力并非“全人類”的生產力,而是所在社會的“社會生產力”。因為各個社會的生產力是不相同的,特別是在各國經濟之間沒有緊密聯系的古代社會,更不存在全人類的生產力。我們不能只將全人類中最先進的生產力作為生產力定義中的主體,其他社會的生產力就不算是生產力。所以定義中的作為生產力主體的“人類”應當換成“社會”,也即所在社會中的社會化的人類,這是社會生產系統的相對自我完成的單元。馬克思在《資本論》中曾經獨創過“社會人”概念:“達爾文注意到自然工藝史,即注意到在動植物的生活中作為生產工具的動植物器官是怎樣形成的。社會人的生產器官的形成史,即每一個特殊社會組織的物質基礎的形成史,難道不值得同樣注意嗎?而且,這樣一部歷史不是更容易寫出來嗎?”⑦在這里,“社會人”是由全社會的個人所組成的有機整體,是該社會共同體的人類集體生命。隨著全球化過程的不斷深化,全人類的生產力體系正在生成,這是“社會人”或“社會共同體”生產力的最高形式。“社會人”或“社會共同體”所具有的生產力我們稱為“社會生產力”。當然,在同一社會中,“社會生產力”可以分解為各個部門、各個區域乃至各個單位的生產力。而我們在唯物史觀中宏觀地考慮社會的政治經濟制度,必須考慮全社會的生產力狀況,把各個部分的生產力作為社會生產力的組成部分。

  第二,生產力所服務的對象,不僅要滿足本社會的需要,同時也要滿足全人類的需要,歸根到底是為人類生命的再生產服務的。恩格斯晚年在總結唯物史觀時深刻地指出,“根據唯物主義觀點,歷史中的決定性因素,歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是,生產本身又有兩種。一方面是生活資料,即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產,即種的蕃衍。”⑧生產力本身主要指物質生產的能力,但這種能力歸根到底是為人類自身生命的生產——也即人的生存與發展服務的。首先是滿足“社會人”的生存與發展的需要:不僅包括衣食住行等個人生活需要,也包括國家安全、公共設施、基礎建設等方面的社會需要。而在當今全球化時代,一個國家的生產力不僅要滿足本國人民的生存與發展的客觀需要,同時也要通過國際市場與國際合作,滿足其他國家人民的需要。這意味著由交往形成的“社會”正日益擴大,我們稱為“國際社會”,所以從需要的角度來說,生產力是滿足全人類需要、進行人類自身生命的生產的能力。

  第三,生產力不僅“改造和影響自然”,而且要開發和利用客觀世界的自然資源與人文資源。《資本論》明確地說明“土地、水等等的自然生產力”(用今天的術語,相當于“自然資源”),⑨而上述定義中只講“改造和影響自然”,未明確提及利用這些自然資源。在當代社會,自然資源的“自然生產力”日益重要,開發、維護這些自然資源越來越成為社會生產力的主題。所以生產力定義中應當涵蓋“開發、改造、利用和維護自然資源的能力”。同時,現代信息科技(例如各種軟件技術、大數據技術)的作用,已經不僅僅是改造自然界,同時也是開發、改造、利用和維護人類所創造的符號系統,我們稱之為“人文資源”。

  第四,生產力定義中應當明確指出生產力是社會生產關系的物質載體。勞動二重性是整個《資本論》的理論基石。在《資本論》中,馬克思論述分工、協作、工場手工業、機器大生產等生產力,是站在勞動二重性的立場上,將生產力作為生產關系的物質載體來研究的。因此,生產力的定義應當反映馬克思的這一根本的理論立場,明確生產力是社會生產系統的自然物質過程方面。這里的“自然物質過程”既包括自然界的自然物質過程,也包括人類自身及其技術活動的自然物質過程。

网赌被黑  因此,立足于當代實踐,以《資本論》中基于勞動二重性的“社會生產力”概念為基礎,我們可以得到如下的定義:社會生產力是社會物質生產系統的自然物質過程方面,是社會人開發、改造、利用和維護自然資源和人文資源,生產滿足人類生存與發展需要的財富的能力。這個定義與《資本論》中的“社會生產力”概念相符合,并且能夠包含《資本論》中各種局部性的生產力。以此為定義,可以更好地理解當代生產力,理解生產力與生產關系之間的關系。

  (二)生產力的構成要素的再發現

  《資本論》在分析勞動過程時說,“勞動過程的簡單要素是:有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。”⑩這段話本來只是分析勞動過程的基本要素,卻被理解為“生產力的要素”,由此形成了現在教科書上流行的觀念,這就是著名的“生產力三要素說”。其最新版本是:“生產力具有復雜的系統結構。其基本要素包括:一是勞動資料,也稱勞動手段,它是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條件,其中最重要的是生產工具。……二是勞動對象。一切自然物質都是可能的勞動對象,其中引入生產過程中的部分則是現實的勞動對象。……三是勞動者。勞動者是人,但不是所有的人都是勞動者。勞動者是具有一定生產經驗、勞動技能和知識,能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象。”(11)該理論流行如此之廣,影響如此之深,似乎被認為是馬克思《資本論》的原意。而秉持實事求是的基本立場,我認為這種觀念具有以下不妥之處:

  第一,把《資本論》中“勞動過程的簡單要素”理解為“社會生產力的基本要素”,其默認前提是確認“勞動過程”與“社會生產力”至少在外延上相等同的,這顯然是不能成立的。《資本論》英文版中,勞動的第一要素“有目的的活動或勞動本身”為“purposeful activity,that is work itself”,勞動對象是“the object on which that work is performed”,“勞動資料”為“instruments of that work”,都指的是“該勞動”(that work),可見指的是某項具體的勞動,也即微觀層次的勞動過程。(12)而唯物史觀中決定生產關系的總體的“社會生產力”是宏觀概念,是由全社會各種勞動過程所組成的總體。即使是作為“社會生產力”的局部組成部分的局部性生產力,也不同于“勞動過程”,因為這種微觀層次的“生產力”是勞動過程所具有的生產滿足人們生存與發展需要的物質財富的能力,而不是“勞動過程”本身。沒有理由將“勞動過程”與“生產力”概念相混淆。

  第二,在“社會生產力”中,“勞動對象”與“勞動資料”并不可分。某一勞動過程中的“勞動對象”,在另一勞動過程中卻是勞動資料。例如,機器在機械加工中是勞動資料(生產工具),但是在制造與修理機器的過程中它是勞動對象。甚至在同一勞動過程中,勞動對象與勞動工具是直接統一的:土地既是勞動對象,也是勞動手段(培育農作物的手段)。在開發集成電路的過程中,以往開發的集成電路既是勞動工具,又是我們改造它、提升它的技術水平所使用的手段(勞動工具),這就形成了集成電路飛速發展的“摩爾定律”(集成電路上可容納的元器件的數目,約每隔18-24個月便會增加一倍,性能也將提升一倍)。所以,在社會生產力體系中,無法區分哪些始終是勞動對象,哪些始終是勞動資料,它們合在一起形成生產力中的物質資料系統。它與人力系統之間構成對立統一關系。所以將“勞動對象”與“勞動資料”區分開來,雖然對“勞動過程”的分析有意義,但對“社會生產力”的分析則是沒有意義的。

  第三,“勞動過程”與“社會生產力”的區別還在于:“社會生產力”是由許多勞動過程有機聯系構成的整體,因而是比“勞動過程”更高層次的概念。而將這些“勞動過程”和生產中各種要素組成整體的“聯系方式”本身就是極其重要的生產力要素,它直接決定了社會生產力的水平與性質。《資本論》并沒有按照“勞動過程三要素”來分析社會生產力的性質與水平,而是按照各個勞動過程之間的聯系方式——分工(外部分工與內部分工)、協作、機器大生產中人們之間的作業關系等,分析了這些聯系方式如何決定了社會生產力的性質與水平。在當代社會生產力體系中,發達的通訊網絡系統、交通網絡系統、智能作業系統等,將各個勞動過程相互聯系起來,形成了多層次結構的社會生產力。撇開這些聯系方式,僅僅討論勞動者、勞動資料與勞動對象,無法體現生產力的本質特征。

  綜上,我們看到,社會生產力構成要素的確不等于勞動過程的構成要素。把馬克思分析的“勞動過程三要素”直接作為“社會生產力”的構成要素,既違背《資本論》的本意,也違背了歷史事實與當代實踐。那么,“社會生產力”的要素到底由哪些方面構成?

  第一要素是人力要素。具有一定勞動技能、體能與知識的勞動者理所當然是社會生產力的最基本的因素,簡稱“人力要素”。這是因為社會生產力歸根到底是“社會人”的勞動能力。而這種作為生產力主體的人,必須具有相應的勞動技能、體能與知識,否則無法融入社會生產系統中而成為社會生產力要素。馬克思并沒有將這種作為主體的人(勞動者)作為勞動過程的要素,而是將“有目的的活動或勞動本身”作為勞動過程的第一要素。勞動者本身屬于社會生產力的要素。

  第二要素是作為勞動對象和勞動資料的物質資源,包括生產工具與設施、能源、原材料等,總之,包括生產過程中的一切物質生產資料,簡稱“物力要素”。

  第三要素是科學技術。科學技術固然是由人創造的,并且通過生產工具等來體現與實施的,但是并不意味著它不是一種獨立存在的要素。尤其在現代生產中,科學技術常常以專利、軟件、工程圖紙、操作規程等獨立于人與物質資源之外的形態存在,從而是一種獨立的客觀存在的生產要素。它規定著生產過程的進行方式,因而是社會生產力系統不可或缺的要素。特別是現代生產力系統,不僅要有人、機器,還要有軟件程序,否則機器就是一堆無用的物質。這些軟件程序獨立于人與機器之外。至于勞動者與機器設備之中也含有科學技術,那是各個生產要素之間的相互滲透與相互聯系,這不能說明科學技術不是獨立要素。

  第四要素是社會生產系統中各個層次的勞動過程之間的聯系方式與組織管理方式。勞動過程必須通過各種人流、物流、能量流、信息流相互聯系成為一個整體系統,才可能成為社會生產力。即使勞動過程的基本要素相同,而相互聯系的方式不同,就會出現不同的生產力。在當代社會,互聯網和高速鐵路、高速公路的出現,使整個社會生產力躍上了新的臺階。而要使這些勞動過程及其要素聯系成為一個高效率的整體,必須有相應的管理方式,所以管理也是生產力的重要要素。馬克思在談到協作的作用時說:“一個騎兵連的進攻力量或一個步兵團的抵抗力量,與每個騎兵分散展開的進攻力量的總和或每個步兵分散展開的抵抗力量的總和有本質的差別。同樣,單個勞動者的力量的機械總和,與許多人手同時共同完成同一不可分割的操作(例如舉起重物、轉絞車、清除道路上的障礙物等)所發揮的社會力量有本質的差別。在這里,結合勞動的效果要么是單個人勞動根本不可能達到的,要么只能在長得多的時間內,或者只能在很小的規模上達到。這里的問題不僅是通過協作提高了個人生產力,而且是創造了一種生產力,這種生產力本身必然是集體力。”(13)在這里,“協作”作為一種勞動過程之間的聯系方式以及相應的管理方式,既然“創造了一種生產力”,當然是生產力的要素。在當代社會,隨著生產規模日益擴大,勞動過程之間的聯系日益緊密與復雜,更需要多種多樣的高效的管理方式。《資本論》所分析的分工、協作和機器大生產作業方式,現代生產流水線的組織方式,社會通訊系統、信息集成整合處理系統、交通運輸系統等都是生產力的這一要素。

  綜上,我們有理由認為,社會生產力有四大基本要素:一是“人力要素”(有一定知識技能與體能的勞動者),二是“物力因素”(即生產資料,包括生產工具、生產設施、原材料和各種自然物質資源),三是科學技術(專利、軟件、工程圖紙、操作規程等),四是生產過程的聯系方式與管理方式。這四大要素既相互獨立,又相互滲透和相互包含,構成統一的社會生產力有機總體。而科學技術是第一生產力,是其中決定性的核心因素。每個行業、企業的生產力都是總體的組成部分,必須在總體的運行中才能理解。

网赌被黑  社會生產力運行與發展的目的,歸根到底是滿足人們的社會需要。那么,這種社會需要與生物界的生存需要到底有何區別?它對生產力的運行與發展到底有怎樣的意義?這是在生產力的研究中應當回答的問題。

二、勞動二重性與生產關系的定義

  馬克思在1847年曾經對“生產關系”概念進行過界定:“各個人借以進行生產的社會關系,即社會生產關系,是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的。”(14)而12年后,他在《〈政治經濟學批判〉序言》中對生產關系概念作出了經典性表述:“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。”(15)這是馬克思明確給出的生產關系概念,是關于生產關系概念的定義的經典依據。那么,立足于當代現實來看,馬克思的這句話的主要意蘊何在?如果我們與《資本論》中的哲學思想聯系起來,可以發現其包含以下兩點被人們忽略的思想:

  第一,生產關系中的“兩種生產”的思想。馬克思并沒有直接說生產關系是“人們在物質生產中發生的關系”,而是“人們在自己生活的社會生產”中發生的關系。這二者含義相同嗎?非也。相比之下,后者的范圍更廣闊,因為要生產“人們自己的生活”,不僅要進行物質生產,還要進行“人類自身的生產”——包括人們自身消費與人口生產在內。《資本論》中所論述的“勞動力的再生產”正是后者。如果撇開后者,人類的生產活動將無法進行,正如《資本論》的理論體系中,如果撇開勞動力的再生產,整個理論無法完成一樣。由此可見,馬克思講的生產關系概念不僅包括物質生產關系,而且還包括人口生產在內的社會關系,如家庭關系、氏族關系等。只有這樣才能對人類歷史作出比較完整的解釋。正因如此,恩格斯晚年在總結唯物史觀時深刻地指出,“根據唯物主義觀點,歷史中的決定性因素,歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是,生產本身又有兩種:一種是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一種是人類自身的生產,即種的蕃衍。”(16)恩格斯在這里對馬克思這段話中的“人們自己生活的社會生產”做出了全面的、也是最權威的解釋。

  人口生產必然帶來人與人之間的婚姻關系、復雜的血緣關系網等,從而形成了與經濟關系密切相關的“民間社會關系”(如原始宗教關系、氏族關系等)。而我們許多關于生產關系的定義,忽視了恩格斯的這一解釋,同時也忽略了馬克思《資本論》中關于勞動力的再生產、人口生產的思想,將包括“人口生產”在內的人的生命的生產排除了,只剩下單純的“物質生產”。于是僅僅將“生產關系”理解為人們在物質生產中結成的關系。王南湜和王新生指出,“將馬克思在指稱市民社會時所說的‘整個商業生活和工業生活’簡約為‘生產關系’或‘經濟基礎’,將‘政治國家’簡約為‘上層建筑’和‘意識形態’,雖然可以清晰地呈現唯物史觀的認知進路,卻使社會生活與政治生活的復雜內容被這一理論上的決定關系約而不見了。”(17)其實,我們沒有必要使用“市民社會”等容易引起歧義的話語,而將生產關系概念本身進一步豐富化,將“生產關系”理解為恩格斯所說的“兩種生產”所形成的社會關系。這就能夠大大豐富生產關系的內涵,從而能夠更深刻地解釋人類歷史事實。

  第二,生產關系僅指社會經濟關系,不包括技術關系和其他社會關系。馬克思在指出“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系”之后,對這種關系進行了限定:“這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”這種限定將人與人關系中由自然物質過程決定的自然的、技術的關系排除在“生產關系”概念之外。這是因為人與人之間的自然物質關系,無論是物質生產中的技術性關系,還是“人類自身的生產”中的生物性關系,都不可能形成“社會意識形式”與“法律的和政治的上層建筑”,因而不屬于生產關系。所以有理由認為,生產關系僅僅指社會生產系統中人與人的社會關系,不包括人與人的自然物質關系。與此同時,生產關系當然不包括建立在它基礎上的上層建筑關系。

  綜上,唯物史觀中的生產關系是人們在自己生活的社會生產中發生的不以人們意志為轉移的社會經濟關系,其包括人們在物質生產過程(包括生產、交換、分配、消費)中形成的經濟關系,也包括人們在“人類自身的生產”過程中所生產的民間的禮俗社會關系(如氏族、家庭、社區等禮俗關系)。這是對馬克思關于生產關系的經典表述的比較全面的解釋。但是,考慮到長期以來理論界的現狀,通常將“人們在自己生活的社會生產”理解為“物質生產”,其不包括“人類自身的生產”在內,因而“生產力”與“生產關系”通常都被理解為狹義的“物質生產系統”的生產力與生產關系(其不包括“人類自身的生產”所形成的民間社會關系)。我們將這樣的生產關系不妨稱之為“狹義的生產關系”。

  不論是關于“兩種生產”的普遍意義上的“生產關系”,還是關于“物質生產”的“狹義的生產關系”,都不是法律條文或政策條文中規定的那種抽象的人與人關系。我們可以作如下定義:一個社會的生產關系是以社會生產力為載體,也即通過生產力系統中的自然物質過程來實現的社會經濟關系。《資本論》極其詳盡而深刻地揭示了以資本所有權為基礎的生產關系,如何通過生產資料的物質形式而表現為對勞動者的物質支配力量:生產資料與勞動者的分離,使勞動者失去了勞動條件而不得不依附于資本以通過勞動來維持自身生存。特別是機器發明之后,“工人終于毫無辦法,只有依賴整個工廠,從而依賴資本家”。(18)而“在工廠中,死機構(指凝結著)獨立于工人而存在,工人被當作活的附屬物并入死機構”(19)。這是最典型的物化的社會關系。

三、生產關系的構成要素的再發現

  那么,生產關系包括哪些方面的關系?即生產關系的構成要素是什么?馬克思沒有對此作出過完全確定的說明,我們需要根據《資本論》等著作中在對生產關系的分析中所涉及的方面進行探索,并且立足于當代實踐加以發展來進行分析。

  (一)關于生產關系構成要素的歷史回顧

  由于生產關系長期以來僅僅被理解為物質生產中發生的社會經濟關系,而沒有將恩格斯所說的“人類自身的生產”包括在內,所以幾乎所有的生產關系構成要素的理論,都僅僅考慮物質生產。在這個范圍之內,斯大林認為,“人們的生產關系即經濟關系”的構成要素,“包括生產資料的所有制形式,由此產生的各種社會集團在生產過程中的地位以及它們的相互關系,完全以它們為轉移的產品的分配形式(20)。”這就是現在流行的生產關系三要素說的來源。這種三要素說簡單明了。但是其至少明顯地具有如下缺點:一是沒有把“人類自身的生產”所形成的社會關系包括在內,同時也沒有把《資本論》第二、第三卷所分析的各種流通關系、競爭關系等包括在內。

  由于三要素說的上述缺點,一些學者根據馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》對社會生產過程中生產、分配、交換、消費四個環節的分析,提出了由這四個環節構成生產關系結構的“四方面說”。日本學者岡本博之和宇佐美誠次郎認為,“廣義的生產關系包括物質財富的生產、分配、交換、流通、消費的關系。這些關系構成生產關系這個總體的組成部分,它們相互關連又相互作用。”(21)中國人民大學的學者們在其撰寫的哲學教科書上,對上述研究結果進行了綜合,提出“生產關系是人們在物質生產過程中結成的經濟關系,從靜態看由生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系構成;從動態看由生產、分配、交換、消費四個環節構成”(22)。

网赌被黑  上述關于生產關系要素與結構的研究,都具有一定的理論根據與實踐基礎。問題在于未能涵蓋《資本論》所研究的全部的生產關系領域,例如資本的自由競爭、合作、壟斷等。同時,也未能包括恩格斯將生產解釋為“兩種生產”中“人類自身的生產”中所生產的社會關系。而在當代社會發展中,諸如聯產承包責任制、企業并購、股份制關系等,也未能包含在生產關系結構中,特別是虛擬經濟與實體經濟的關系、虛擬經濟內部關系等,都未能用這種“三要素說”來進行分析。因此,需要建立一種開放的、不斷發展的生產關系結構理論。

  下面我們立足于當代實踐,解讀《資本論》等經典著作的內涵,提出關于生產關系結構的新觀念。

  (二)狹義生產關系的“三層關系結構說”與廣義生產關系的“兩層面說”

  如上所述,有建立在“物質生產”基礎上的“狹義的生產關系”,以及建立在“兩種生產”意義上的普遍意義上的“生產關系”。我們先討論狹義的生產關系。這種狹義的物質生產的生產關系所包括的社會關系,具有以下層級:

  第一層是最基礎的“勞動價值關系”。在社會分工的條件下,每個人為社會上他人生產商品,因而其勞動對他人的生存與發展有價值,這就是“勞動價值”,它構成了人與人的最基本的聯系。在等級制社會中,這種價值是由勞動者生命凝結在產品中所形成的作為社會關系的價值。這些價值有一部分是構筑等級制社會結構的基礎,以具有等級制符號意義的各種物質產品為載體。沒有勞動者耗費自身生命凝結在產品中的勞動價值的支撐,等級制社會必將坍塌。而另一部分的勞動價值則在民間市場以商品的使用價值為載體而表現為交換價值。而在資本主義市場經濟社會,商品成為最普遍的社會關系,勞動價值關系成為資本主義社會最基本的關系。

  在“勞動價值關系”的基礎上,形成了第二層關系——各種“經濟權力關系”,其基礎是財產(特別是生產資料)的所有權關系,它通過占有由勞動者創造的價值而形成。由人們在生產實踐過程中逐漸形成的財產所有權——首先是氏族社會的集體所有權,以及后來出現的私人所有權,這些財產所有權已經超越了自然物質范疇,是以物質為載體的由社會授權的社會關系。而其中作為社會勞動條件的生產資料所有權是最基本的所有權,它是整個生產關系的基礎。由這種生產資料所有權衍生出各種權力:在生產過程中形成的權力關系(如資本的經營權、在生產過程中對勞動者的支配權),在交換過程中擁有的交易權(如定價權、轉讓權、并購權等),以及利益分配權(如工資與股份紅利的分配權等)。我國改革開放中出現的承包制生產關系,本質上是一種權力關系——經營權與所有權的關系。當代廣泛實行的經理人制度也是一種權力關系——所有權與經營權關系。此外,虛擬經濟與實體經濟的關系——金融資本與產業資本的關系,以及虛擬經濟內部大股東與小股東之間的關系,都是權力關系。所以,狹義的生產關系所包括的各種社會關系,首先是由生產資料所有權所決定的各種經濟權力關系(生產、交換、分配的各種權力)。

  在上述“勞動價值關系”和“經濟權力關系”的基礎上,產生了第三層關系——“經濟利益關系”。人們之間的利益關系要以權力為基礎,但并不等同于權力。在同一權力架構下,可以具有不同的利益格局,從而形成不同的利益關系。這種利益關系包括人們在利益上的競爭、合作、壟斷、各種利益分配方式等。人們之間的競爭關系并非權力,而是由權力所決定的利益關系——競爭某種利益。而壟斷既基于權力,同時也產生了壟斷利益。再比如,企業內部的各種激勵措施當然要以權力為基礎,但其本身是由權力所決定的人們之間的利益關系,我們不能說各種獎金分配方案是權力關系方案,只能說是利益關系方案。所以這些由權力所決定的利益關系是不同于權力關系的十分重要的生產關系。《資本論》關于資本競爭的理論是對資本主義生產關系理論的重要內容,離開資本家在利益上的相互競爭,單純地講資本家對生產資料的所有權、對勞動者的支配權與對產品的分配權,是無法揭示資本主義生產方式的,所以“競爭”應當是資本主義生產方式的重要內容。由競爭走向壟斷,既是資本所有權的改變,同時也是資本的利益關系的改變。所以作為生產關系的重要形式之一的壟斷,實質上是權力關系與利益關系的結合體。同樣,與競爭相對立的人們之間的合作關系也是生產關系的重要內容。在企業內部所采取的各種利益分配政策與激勵措施,同樣是人們之間的利益關系,也應當屬于生產關系。作為原因的利益分配權與作為結果的利益分配關系既相互聯系又相互區別,因為可以在不變更生產關系中權力結構的情況下,在一定范圍內改變利益分配結果。所以,狹義的生產關系(物質生產系統的生產關系)的構成要素,應當是以財產所有權(特別是生產資料所有權)為基礎的權力關系,以及建立在各種經濟權力關系基礎上的經濟利益關系。

  上述三層關系:由勞動者的勞動所創造的“勞動價值關系”、以生產資料所有制為基礎的“經濟權力關系”、建立在這二者基礎上的“經濟利益關系”,構成“狹義的生產關系”的構成要素。它比現行教科書上關于生產關系的“三要素說”要豐富得多,因為這種三要素說只包括生產資料所有制、生產過程中人與人的關系、產品分配,而沒有包括由所有制衍生而來的各種經濟權力關系(如經營權、轉讓權、定價權等),也沒有包括各種復雜的利益關系(如競爭與合作等)。而這些經濟權力與利益關系是《資本論》所分析的重要內容,不應當排除在生產關系的組成要素之外。同時,現代社會不斷創新的經濟關系,如聯產承包責任制、租賃制、股份制等復雜的權力—利益關系,也不應當排除在生產關系的組成要素之外。

网赌被黑  而普遍意義上的生產關系,即馬克思所說的“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系”,(23)不僅包括物質生產的生產關系,同時也包含由“人類自身的生產”所生產的民間社會關系。這些社會關系通常以民間的禮俗關系形式存在,我們稱為“民間禮俗社會關系”。這是基于自然的血緣關系的社會關系,它既具有基本的血緣關系結構,又隨著社會物質生產系統的發展及其帶來的人口集聚形式的變化而不斷發展變化。這些民間禮俗社會關系對人類歷史發展產生了深遠的影響。如果將它們排除在“生產關系”概念之外,將大大降低唯物史觀對歷史的解釋力。因此,建立在“兩種生產”基礎上的“廣義生產關系”是兩個部分的統一:第一部分是由“勞動價值關系”“經濟權力關系”和“經濟利益關系”構成的“物質生產關系”,第二部分是建立在“人類自身的生產”基礎上的民間社會的“民間禮俗關系”。這才是馬克思在上述《〈政治經濟學批判〉序言》的歷史唯物主義經典表述中所說的“生產關系”的真正含義。

  注釋:

  ①恩格斯:《政治經濟學批判大綱》,《馬克思恩格斯全集》第1版第1卷,人民出版社1954年版,第615、620頁。

  ②馬克思恩格斯:《德意志意識形態》,《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社1960版,第540頁。

  ③馬克思恩格斯:《網賭被黑宣言》,《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社1972年版,第36、37、52頁。

  ④Karl Marx,Capital.Oxford:Oxford University Press,1995:131,486,451.

  ⑤馬克思:《1861-1863年經濟學手稿摘編》,《馬克思恩格斯文集》第8卷,人民出版社2009年版,第369頁。

  ⑥《網賭被黑基本原理概論》編寫組:《網賭被黑基本原理概論》(2015年修訂版),高等教育出版社2015年版,第110頁。

  ⑦馬克思:《資本論》第1卷,《馬克思恩格斯文集》第5卷,第429頁。

  ⑧恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》,《馬克思恩格斯文集》第4卷,第15-16頁。

  ⑨馬克思:《1861-1863年經濟學手稿摘編》,《馬克思恩格斯文集》第8卷,第369頁。

  ⑩馬克思:《資本論》第1卷,《馬克思恩格斯文集》第5卷,第208頁。

网赌被黑  (11)《網賭被黑基本原理概論》編寫組:《網賭被黑基本原理概論》(2015年修訂版),高等教育出版社2015年版,第111頁。

  (12)Karl Marx,Capital.Oxford:Oxford University Press,1995:284.

  (13)馬克思:《資本論》第1卷,《馬克思恩格斯文集》第5卷,第378頁。

  (14)馬克思:《雇傭勞動與資本》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第345頁。

  (15)馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》,《馬克思恩格斯文集》第2卷,第591頁。

网赌被黑  (16)恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》,《馬克思恩格斯文集》第4卷,第15-16頁。

  (17)王南湜、王新生:《從理想性到現實性——當代中國網賭被黑政治哲學建構之路》,《中國社會科學》2007年第1期。

  (18)馬克思:《資本論》第1卷,《馬克思恩格斯文集》第5卷,第486頁。

  (19)馬克思:《資本論》第1卷,《馬克思恩格斯文集》第5卷,第481、486頁。

  (20)《斯大林選集》(下),人民出版社1979年版,第594頁。

  (21)[日]岡本博之:《馬克思〈資本論〉研究》,趙洪、陳家英等譯,山東人民出版社1993年版,第23頁。

  (22)李秀林、李淮春:《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》,中國人民大學出版社2004年版,第104-105頁。

  (23)馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》,《馬克思恩格斯文集》第2卷,第591頁。

  原文參考文獻:

  [1]《網賭被黑基本原理概論》編寫組.網賭被黑基本原理概論[M].北京:高等教育出版社,2015.

  [2]恩格斯.政治經濟學批判大綱[A].馬克思恩格斯全集[C].北京:人民出版社,1965.

  [3]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[A].馬克思恩格斯文集[C].北京:北京人民出版社,1975.

网赌被黑  [4][日]岡本博之.馬克思《資本論》研究[M].劉焱譯.濟南:山東人民出版社,1993.

  [5]馬克思恩格斯.德意志意識形態[A].馬克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1960.

  [6]馬克思恩格斯.網賭被黑宣言[A].馬克思恩格斯選集[C].北京:人民出版社,1972.

  [7]馬克思。1861-1863年經濟學手稿摘編[A]。馬克思恩格斯文集[C]。北京:人民出版社,2009。

  [8]馬克思.雇傭勞動與資本[A].馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1972.

  [9]李秀林,李淮春。辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M]。北京:中國人民大學出版社,2004。

  [10]王南湜,王新生。從理想性到現實性——當代中國網賭被黑政治哲學建構之路[J]。中國社會科學,2007,(1)。

  (本文刊于《馬克思列寧主義研究》2018年第11期)

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